jueves, 29 de septiembre de 2016
jueves, 8 de septiembre de 2016
INICIACION GRADO 1 WICA GARNERIANA
(1949)
El Magus abandona el círculo por la puerta, va hacia la Candidata[1], y dice: “Ya que no hay más hermanos aquí, yo debo ser tu proponente, así como sacerdote. Voy a darte un aviso. Si no has cambiado de opinión, responde con estas palabras: Perfecto Amor y Perfecta Confianza.” Colocando la punta de la espada en el pecho de la Candidata, dice: “Oh, vos que os alzáis en el umbral del placentero mundo de los hombres y los dominios de los Señores del Terror de los Espacios Exteriores [2], ¿tenéis el coraje de realizar la Prueba? Pues te digo ciertamente, mejor lanzarte contra mi arma y morir miserablemente que realizar el intento con temor en vuestro corazón”.
Candidata: “Tengo dos Contraseñas: Perfecto Amor y Perfecta Confianza.”
El Magus baja la punta de la espada diciendo: “Todos quienes se aproximen con amor perfecto y confianza perfecta son dos veces bienvenidos.” Rodeándola por su espalda, la venda los ojos, entonces pone su brazo izquierdo alrededor de su cintura y su brazo derecho alrededor de su cuello, empuja su cabeza hacia atrás y dice: “Te dou la tercera contraseña, un Beso para pasar por la terrorífica Puerta,” y la empuja hacia delante con su cuerpo, a través de la puerta hasta el interior del círculo. Una vez dentro, la suelta diciendo “Este es el camino por el que todos son traídos por primera vez al círculo.” El Magus cierra la puerta repasándola tres veces con la punta de la espada, uniéndolo los tres círculos diciendo: “Agla, Azoth, Adonai,” entonces dibujando tres pentáculos para sellarlo. El Magus guía a la Candidata al sur del altar y susurra: “ahora esta es el Calvario.” Tomando un trozo corto de cuerda del altar, lo ata alrededor de su tobillo derecho diciendo: “Los pies ni atados ni sueltos.” Tomando una cuerda más larga, ata sus manos juntas a su espalda, entonces las levanta, de forma que las manos hagan un triángulo, y ata la cuerda alrededor de su cuello, dejando el extremo colgando en el frente como un Cable Remolque [2]. Con el Cable en su mano izquierda y la espada en su mano derecha, el Magus la dirige en sentido dextrógiro hacia el este, donde saluda con la espada y proclama: “Prestad atención, Oh Señores de las Atalayas del Este, (nombre), adecuadamente preparada será hecho Sacerdotisa y Bruja.” El Magus la lleva de forma similar al sur, oeste y norte, realizando la proclamación en cada cuarto. A continuación, sujatando a la Candidata por la cintura con su brazo izquierdo, y sujetando la espada derecha en su mano derecha, la hace dar tres vueltas alrededor del círculo con un paso medio corriendo, medio bailando. La detiene al sur del altar, y hace sonar once veces la campana. Entonces se arrodilla a sus pies diciendo: “En otras religiones el candidato se arrodilla mientras el Sacerdote clama supremo poder, pero en el Arte Mágico nos enseñan a ser humildes, así que nos arrodillamos para bienvenirlos y decimos:
(besando los pies) “Benditos sean tus pies, que te han traído por estos senderos”;
(besando las rodillas) “Benditas sean tus rodillas, que se arrodillarán en el altar sagrado”;
(besando el vientre) “Bendita sea tu matriz, sin la cual no podríamos existir”;
(besando los pechos) “Benditos sean tus pechos, formados en belleza y fuerza”;
(besando los labios) “Benditos sean tus labios, que mencionarán los nombres sagrados”.
Toma las siguientes medidas: altura, alrededor de la frente, sobre el corazón y sobre los genitales. El Magus dice: “Alégrate por arrodillarte”, y la ayuda a arrodillarse frente al altar. Ata el extremo del Cable a un anillo en el altar, de forma que la postulante está inclinada firmemente hacia delante, con su cabeza casi tocando el suelo. También ata sus pies juntos con una cuerda corta. El Magus hace sonar tres veces la campana y dice: “¿Estás preparada para jurar que siempre serás fiel al Arte?”
Bruja: “Lo soy.”
El Magua hace sonar siete veces la camapan, toma el azote del altar y le da una serie de tres, siete, nueve y veintiún golpes con el azote en las nalgas. El Magus dice:”Has pasado valientemente la prueba. ¿Estás preparada para ayudar, proteger y defender a tus Hermanos y Hermanas en el Arte?”
Bruja: “Lo estoy”.
Magus: “¿Estás armada?”
Bruja: “Con un cuchillo en mi pelo.”
Magus: “¿Entonce sobre ese cuchillo juras absoluto secretismo?”
Bruja: Lo juro.
Magus: “Entonces repite tras de mí. Yo, (nombre), en la presencia de los Poderosos, bajo mi propia voluntad y decisión, juro de la forma más solemne que siempre mantendré el secretó y nunca revelaré los secretos del Arte, excepto a la persona adecuada, adecuadamente preparada, dentro de un círculo como estoy ahora. Todo esto lo juro por mis esperanzas en una vida futura, consciente de que mis medidas han sido tomadas y que mis armas se vuelvan contra mi si rompo este juramente solemne.”
El Magus ahora libera sus pies y desata el Cable del altar, quita la venda de los ojos y la ayuda a levantarse.
EL Magus dice: “Y ahora te señalo con el triple signo.”
“Os consagro con aceite.”(La unta el estómago, el pecho derecho, el pecho izquierdo y el estómago de nuevo.)
“Os consagro con vino.”(La una con vino en el mismo patrón.)
“Os consagro con mis labios” (la besa con el mismo patrón),”Sacerdotisa y Bruja.”
El Magus ahora la desata las manos y quita la última cuerda diciendo: “Ahora os Presento las Herramientas de Trabajo de una Bruja. Primero la Espada Mágica; con esto como con el Athame, podéis formar todos los Círculos Mágicos, dominar, subyugar y castigar todos los Espíritus y Demonios rebeldes, e incluso persuadir Ángeles y Genios. Con esto en tu mano eres la soberana del Círculo. (Aquí “beso” significa que la iniciada besa la herramienta y el Magus besa la Bruja siendo iniciada.]
“Ahora presento el Athame. Esta es la auténtica herramienta de la Bruja y tiene todos los poderes de la Espada Mágica (beso).
“Ahora presento el Cuchillo de Mango Blanco. Se emplea para crear todos los instrumentos usados en el Arte. Sólo puede usarse adecuadamente dentro del Círculo Mágico (Beso).
“Ahora te presento la Vara. Se emplea para llamar y controlar ciertos Ángeles y genios, con los que no debería emplearse la Espada Mágica (Beso).
“Ahora presento los pentáculos. Estos se emplean para llamar a los Espíritus apropiados (Beso).
“Ahora presento el Incensario de Incienso [3]. Esto es usado para animar y dar la bienvenida a Buenos Espíritus y eliminar Malos espíritus. (beso)
“Ahora te presento el azote. Este es un símbolo de poder y dominación. También es para causar sufrimiento y purificación, pues está escrito, para aprender deber sufrir y ser purificado. ¿Estás dispuesta a sufriri por aprender?”
Bruja: “Lo estoy” (Beso)
Magus: “A continuación y finalmente presento las Cuerdas. Se usan para atar nuestros símbolos del Arte, la base material, y para reforzar su voluntad. También son necesarios en el juramento. Os saludo en el nombre de Aradia y Cernunnos, Nuevamente hecha Sacerdotisa y Bruja.” El Magus hace sonar siete veces la campana y besa a la Bruja de nuevo, entonces da vueltas con ella proclamando a los cuatro cuartos: “Escuchad, Poderosos, (nombre) ha sido consagrada Sacerdotisa y Bruja de los Dioses.” (Nota, si la ceremonia termina aquí, cerrar el círculo con “Gracias por atendernos, os despido a vuestras agradables labores. Saludos y que vaya bien.” Si no, continuar al siguiente grado.)
Notas:
- [1] Los rituales gardnerianos (y la mayoría de los tradicionalistas) se realizan con el iniciador siendo de sexo opuesto ( siempre he tenido curiosidad por saber qué harían los gardnerianos con transexuales/intersexuales y otras gentes de difícil definir, aunque viendo que no siempre han llevado bien el asunto de la homosexualidad, igual prefiero no saberlo).
- [2]…estoy segura que he visto un episodio de Doctor Who con un tipo llamado así.
- [3]EL Cable Tow (que he traducido torpemente como Cable Remolque, ya apareció antes) es de origen masón (como cerca del 3343862395% de cosas de los primeros ritos wiccanos) se toma originariamente como símbolo de castigo o sumisión, también simboliza las obligaciones, la disciplina, la prudencia, la templanza, etc. Aún no sé cómo traducirlo, he mirado en algunas páginas masonas pero cada una parece ser de su padre y su madre y no estoy segura si la cuerda es la misma o hay otras, seguiré informando y actualizaré cuando sepa más.
- [4]Sí, pone “Incensario de Incienso” (“Censer of Incense”), escritura redundante es redundante.
FUENTE: RECUPERADO DE https://martierraycielo.wordpress.com/2010/05/29/losg-la-iniciacion-primer-grado/ SEPTIEMBRE 2016
QUE SIGNIFICA EL SALUDO WICA BENDITO SEAS
“Benditos sean tus pies, que te han traído por estos senderos”;
“Benditas sean tus rodillas, que se arrodillarán en el altar sagrado”;
“Bendita sea tu matriz, sin la cual no podríamos existir”;
“Benditos sean tus pechos, formados en belleza y fuerza”;
“Benditos sean tus labios, que mencionarán los nombres sagrados”.
AUTODEDICACION SEAX WICA
"Cuando no tienes acceso a un
Coven establecido, con
el sencillo ritual
siguiente, tienes la posibilidad de autoiniciarte.
Si en el futuro llegas a
contactar con un Coven (de la
Seax-Wica), tal Iniciación
sería debidamente reconocida.
Si se está formando un nuevo
grupo completo, entonces,
el Sacerdote y la
Sacerdotisa elegidos, realizarán cada
uno el rito de
Autoconsagración. Entonces podrán iniciar a
los otros del grupo.
[El Ceorl8, el cual debe
estar desnudo para ejecutar el
rito, ni debe llevar joyas o
anillos, erige el templo (consagrándose
a sí mismo9 con el agua
salada). El Ceorl se sitúa
ante el Altar, y medita, con
la cabeza inclinada, en el Dios y
en la Diosa, y en el
significado que la Vieja Religión tiene
para él, durante tres o
cuatro minutos. Esta es una verificación
final de su deseo de
consagrarse a sí mismo.
Una vez que esté
absolutamente seguro de que está ha
ciendo lo correcto, el Ceorl
levanta sus brazos sobre el Alta.]
Ceorl.«Woden y Freya,
¡escuchadme ahora!
Soy un sencillo pagano10 que
se ofrece en vuestro
honor.]
He viajado lejos y he
buscado durante mucho
tiempo,]
Buscando que era lo que
deseaba sobre todas
las cosas.]
Yo soy de los árboles y de
los campos.
Yo soy de los bosques y de
los manantiales;
Las tormentas y las colinas.
Yo soy vuestro; y vosotros
míos.»
[Baja los brazos]
«Concededme lo que deseo,
Permitidme reverenciar a los
dioses
Y a todo lo que los dioses
representan.
Hacedme un amante de la Vida
que existe en
todas las cosas.]
Conozco bien el credo:
Si no hay una chispa de amor
dentro de mí,
Entonces jamás podré
encontrarlo fuera de mí.
El Amor es la Ley, y el Amor
es el Vínculo.
Todo esto rindo honor sobre
toda otra cosa.»
[El Ceorl toma el Seax en su
mano derecha»11, besa la
Hoja, y lo alza.]
«Woden y Freya, estoy aquí
ante vosotros,
Desnudo y sin adornos, para
consagrarme
a m í mismo en vuestro
honor.]
Os protegeré siémpre, así
como a lo que es vuestro
’12.]
Que nadie hable mal de
vosotros.
Os defenderé siempre.
Vosotros sois mi vida, y yo
soy la vuestra,
Desde este día en adelante.
¡Así sea!»
[El Ceorl de nuevo besa la
hoja, y pone el Seax en su
nda. Bebe del Cuerno de
bebida, y derrama lentamente el
sto del vino sobre el
suelo.]
Ceorl: «Así como el vino
(cerveza)* se derrama del
Cuerno,]
Así la sangre se derrama de
mi cuerpo
Si hiciera alguna ofensa a
los Dioses
O a aquellos que estén en
parentesco por su
amor]
¡Woden y Freya!
¡Así sea!»
[Ahora el Gesith podrá
meditar dentro del Círculo tancomo
deseé, o desmontar el Templo.
Mientras se lleve a cabo
este rito no deben ejecutarse
ros rituales. La
Consagración debe hacerse como un rito en
mismo -junto con la erección
del Templo y la clausura del
Mismo, por supuesto.]"(BUCKLAND,2005)
NOTAS
8 Aunque no haya tenido
ningún entrenamiento anterior se presume que
tendrá al menos alguna idea
de la religión a la que va a integrarse. De ahí
que se use el término Ceorl.
9 El mismo ritual se aplica
igualmente tanto a un hombre como a una mujer.
10 El significado literal de
«pagano» -del latín pagani- es «uno que habita
:n el campo». En la
actualidad se usa como un término general para desigíar
a quien no es cristiano, y
cubre todas las tradiciones de la Brujería.
11 Con la mano izquierda si
se es zurdo.
12Cerveza fuerte, ale.
13La Naturaleza toda.
CIRCULO, INSTRUMENTOS Y VESTIDO EN SEAX WICA TOMADO DEL LIBRO COMPLETO DE LA BRUJERIA SAJONA
“Al igual que en todas las
tradiciones del Arte, en la
Seax-Wica se invoca en un
Circulo de nueve pies de diametro,
una medida tradicional usada
solamente para delimitar
fisicamente el lugar de trabajo,
y, por tanto, el numero maximo
de miembros de un Coven. Este
maximo seria de alrededor
de una docena. Esto se hace asi
para que el lugar sea
≪confortable≫ -debe haber una
armonia completa dentro del
Coven (en la brujeria gardneriana
el Circulo tambien tiene
nueve pies de diametro, pero por
una razon magica definida).
En el centro del Circulo se situa
el Altar, el cual debe
ser circular. Cuando se realiza
una reunion en el exterior, una
roca, o un tocon de arbol, pueden
ser ideales para este proposito.
Sobre el Altar hay ciertos
≪instrumentos≫, y otros son
llevados por los propios brujos.
Detras del centro del Altar se
coloca una sencilla vela blanca y
alargada, a cuyos lados pueden
colocarse las figuras del Dios y
de la Diosa1 (Woden y
Freya). Delante de la vela se
coloca el Incensario. A un lado
del Incensario se pone un plato
con agua junto a un plato con
sal, y sobre el otro lado se
situan los Cuernos de bebida, o
copas, para el Sacerdote y la
Sacerdotisa. Cruzada en medio
del Altar, yace la Espada, y
delante de ella, de cara al Sacerdote
(o Sacerdotisa) se situa el libro
de cubierta verde conocido
como El Arbol. Espaciadas
alrededor del Circulo se situan
velas encendidas. Su numero y
posiciones relativas no
es importante. La mayor parte de
las tradiciones situa cuatro
velas para senalar los puntos
Norte, Este, Sur y Oeste“. Sin embargo los sajones las usan como pura
iluminacion. Algunos
Covens sajones usan siete velas
(siete es un numero ≪magico
≫), pero puede usarse cualquier
numero.
Situado ante el Altar, el
Sacerdote puede encarar cualquier
direccion. No tiene porque estar
encarando
especificamente al Norte, al
Este, o cualquier otra direccion.
El Altar no se orienta en una
direccion especial.
Ademas de los instrumentos que
hay sobre el Altar cada
brujo puede llevar un Seax, o
daga corta (equivalente al
athame de otras tradiciones).
Deberia tener una de hoja recta
y de doble filo, pero aparte de
este, puede ser de otro tipo
cualquiera. El mango puede ser de
madera o de hueso (es
preferible una sustancia
≪natural≫) y puede ser de cualquier
color. No hay signos o simbolos
de ninguna clase grabados o
escritos en ninguna parte del
Seax™.
Los brujos pueden ir desnudos™ a
sus ritos (algunos lo
prefieren asi por la sensacion de
libertad, naturaleza, igualdad,
etc.) o, si lo prefieren, pueden
llevar sencillas tunicas
cortas. Estas, son blancas para
el Sacerdocio; verde, amarillo
o marron -segun las preferencias
personales- para los demas.
Las tunicas no tienen mangas, su
longitud, por debajo
de la cintura, es como la de las
≪minifaldas≫, y debe llevarse
con un cinturon de cuero. No se
lleva nada bajo la tunica. El
escote se corta en forma de ≪V≫,
que a menudo llega hasta la
cintura. Los pies se pueden
llevar descalzos o con sandalias.
Del cinturon cuelga una funda
para el Seax. Cuando no se
usa el Seax se guarda en esta
funda (si el Coven elige la desnudez
en sus reuniones, tambien puede
llevarse un cinturon
para la funda alrededor de la
cintura, o, alternativamente,
puede dejarse en el suelo a los
pies del brujo).
Muchos Seax-Wica llevan un aro de
cobre o de plata
sobre la cabeza, y frecuentemente
una gargantilla o un colgante
talismanico con un cordon o una
cadena. Anillos, a menudo
con inscripciones runicas, se llevan tambien
frecuentemente.
La Espacia, usualmente, es de
diseno sajon: plana y de
doble filo, aproximadamente de
treinta pulgadas de largo y
de dos pulgadas y media de ancho.
La cruz de la empunadura
puede ser derecha pero se
prefiere en forma decreciente, curvada
hacia la hoja. No hay signos o
simbolos grabados o pintados
sobre la Espada.”(BUCKLAND. 2005)
JERARQUIA EN SEAX WICA TOMADO DEL LIBRO COMPLETO DE LA BRUJERIA SAJONA
"La mayor parte de las tradiciones del Arte tienen un
Sumo Sacerdote
y/o una Suma Sacerdotisa. En muchas
Tradiciones la
Suma Sacerdotisa es la más importante de las
Dos. De hecho,
en la tradición gardneriana, una reunión puede
Tener lugar sin
la presencia del Sumo Sacerdote, pero es
Imposible sin la
asistencia de la Suma Sacerdotisa. Entre los
Gardnerianos el
Sumo Sacerdote realmente no es sino un Altar
Humano
glorificado -como este autor ha señalado muchas
Veces en el pasado-.
En la Seax-Wica
pueden estar un Sumo Sacerdote o
Una Suma
Sacerdotisa cada uno es absolutamente capaz de
Funcionar sólo
cuando el otro no pueda estar presente -o ambos
Juntos-, cada
uno con igual importancia. Sin embargo,
Comencemos por
la parte más baja de la escala, como si dijéramos,
y continuemos
hacia arriba.
Los primeros son
los que no pertenecen al Arte (sajón).
Se les conoce
como Theows, singular: Theow pronunciado
«th-5» («th»
como en thing). Se permite a los Tehows asistir a las reuniones
rituales, aunque sólo por invitación. En muchas
Tradiciones
nadie, sino los iniciados, pueden asistir a
Estas reuniones,
de modo que la única forma de intentar introducirse en un Círculo es a través
de algo así como una organización o círculo externo como The Pagan Way. Sin embargo,
en la Brujería sajona un no iniciado puede esperar como si fuera un huésped, y
si todo el coven está conforme, este
Huésped es
entonces un Theow.
Tras haber
asistido a una o más reuniones, el Theow
Desea entonces
convertirse en un miembro de pleno derecho.
Puede ser
entonces emplazado a seguir alguna clase de programa de entrenamiento, y se
convierte en lo que se conoce
Como un Ceorl
(pronunciado «cawl»), un neófito. Ello le llevará a una eventual
iniciación. Usualmente es un miembro
Del sexo opuesto
el que se le adjudica como instructor al Ceorl.
Podría ser el
Sumo Sacerdote (o la Suma Sacerdotisa), pero
no tiene porque
ser así necesariamente. El programa de entrenamiento
consiste
principalmente, en orientar al Ceorl en
la lectura de
los libros del Arte, y temas adyacentes, considerados
como
«mejores»(véase la Bibliografía). Se anima al
Ceorl para que
interrogue y pregunte, y se le entrena a su vez
en el uso de las
herramientas de los brujos, sobre la jerarquía
del Coven,
conocimiento de las hierbas y adivinación. De
estos dos
últimos temas sólo puede darse una sencilla introducción.
Eventualmente,
puede establecerse una fecha para la
Iniciación.
Puede ser tan pronto, como un mes después de la
primera
asistencia a las reuniones del Coven como Theow, o
tan tarde como
un año. El período dependería enteramente de
las aptitudes
(en términos de aprendizaje) del Ceorl, y del
espacio
aprovechable dentro del Coven2
La Seax-Wica,
como ocurre en la mayoría de las
tradiciones,
prefiere tener igual número de hombres que de
mujeres en sus
covens. Este ideal no siempre es posible, y
hay muchos
covens con más miembros de un sexo que del
otro. Los
sajones, nuevamente, no hacen como los demás; no
tienen
«compañero». Cada cual es un individuo. Esto resulta útil, pues cuando a una
persona se le encarga el trabajo de
instruir a un
Ceorl ningún «compañero» es dejado de lado.
Aunque parece
inverosímil que un homosexual se sienta
atraído por una
religión basada definitivamente en la dualidad
masculino-femenino,
a veces esto ocurre. Si este fuera el
caso, parece más
fácil para la brujería sajona que para muchas
de las otras
tradiciones «absorberlo» (no resulta raro
para
homosexuales o lesbianas trabajar juntos, exclusivamente,
como un Coven Seax-Wicano-,
o mezclarse satisfactoriamente
con otros).
Una vez que has
sido iniciado se te conoce como un
Gesith («g» blanda, como en
«gentle»). A partir de aquí no
hay más «grados
de avance». Cada brujo sajón es un Gesith.
De entre los
Gesiths se escogen el Sacerdote y la Sacerdotisa.
Podrán reinar
hasta treinta lunas (un año). Al cabo de este
tiempo el Coven
puede invitarles a continuar por otro período.
Puede ocurrir
también que alguien sea propuesto o se
autoproponga
para ocupar el puesto. Si ocurre esto, el Coven
puede hacer una
votación, o bien abiertamente, o secreta (deben
ser capaces de
discutir los pros y los contras de cualquier
candidato,
abiertamente y sin malicia). Los miembros no pecarán
de dureza por no
votar a un candidato y elegir al «antiguo
» Sacerdote (o
Sacerdotisa). Muchos Sacerdotes y Sacerdotisas
gobiernan por
muchos años, algunos compitiendo
cada año, otros
sin tener que competir nunca. Debería ser un
motivo de unión
más fuerte que en una votación el titular
continúe en su
puesto automáticamente. Cuando uno ha gobernado
por más de un
período, aunque no lo haya hecho de
manera
consecutiva, se le conoce como un Sumo Sacerdote /
sacerdotisa. De
este modo podemos distinguir a los Sacerdotes
experimentados
de los nuevos.
Esta forma de
acceso al Sacerdocio, que se halla en la
Seax-Wica, es recomendable,
particularmente, porque así
ninguna persona
puede llegar a convertirse en «todopoderosa
». En algunas
de.las otras tradiciones del Arte, el Sumo Sacerdote, o la Suma Sacerdotisa,
pueden desarrollar, en algunos
casos, egoísmo y
egotismo. Esto ha dado lugar a numerosos
títulos del tipo
«Reina de todas las brujas», «Rey
brujo», etc., y
ha conllevado mucha amargura a lo que debería
ser
esencialmente una religión llena de gozo.
Un Gesith tiene
la posibilidad alguna vez de salir y
formar un nuevo
Coven. Esto ocurre a veces cuando alguien
fracasa en
sustituir al Sumo Sacerdote /Sacerdotisa al cabo
de un período.
Sin embargo esto no ocurre tan a menudo como
se pudiera
pensar. La razón más usual para que un Coven se
divida es que
haya ya demasiados miembros, y busque expandirse.
O puede deberse
a que uno o más de sus miembros
cambien de
domicilio.
Virtualmente, en
las demás tradiciones, un Coven no puede
comenzar a
funcionar sin más -en otras palabras-, un grupo
de gente no
puede decidir súbitamente que van a ser brujos y
que van a formar
un Coven. En otras tradiciones, para llegar a
ser brujo, debes
ser iniciado por un miembro del Sacerdocio; y
para llegar a pertenecer
al Sacerdocio debes llevar muchos años
de
entrenamiento. La Seax-Wica es, probablemente, la única
excepción a esta
forma de introducirse y avanzar.
En la Seax-Wica
se prefiere que sigas el curso de
Theow, Ceorl, y
(mediante Iniciación) Gesith; pero es posible
realizar un rito
de «Autoconsagración» -en otras palabras,
una
Autoiniciación- y formar tu propio Coven. Esto es
así porque los
sajones son conscientes de que hay mucha gente
buscando, en
vano, contactar con el Arte. Intentan, por tanto,
hacer el Arte un
poco más accesible a estos buscadores serios.
(Es también una
tendencia hacia los primeros días de la
brujería, cuando
había mucha gente viviendo en áreas aisladas,
completamente
separados de los demás. Geográficamente
separados de un
Coven, para ellos el culto era imposible.
Por tanto, en
aquellos días, había muchos que realizaban
el rito de
Autoconsagración, para poder así venerar también
a los dioses.)
No hay grados de
avance en la Seax-Wica. Eres un
Sacerdote
/Sacerdotisa o un Gesith más. De entre los Gesiths
pueden escogerse
ciertos Covens oficiales (véase más adelante).
Hay, también,
líderes no absolutos en esta rama del
Arte no hay Rey,
Reina, Gran Sumo Sacerdote, o similares.
Los Covens son
completamente autónomos. No hay voto de
secreto, y El
Árbol (Libro de las Sombras) es accesible a
todos, ahora que
está publicado. Por tanto, la Seax-Wica, no
es una religión
de Misterio en el verdadero sentido de la palabra."(BUCKLAND, 2005)
AUTOINICIACION VS INICIACION EN UN COVEN
Una pregunta que a menudo se hacen muchos es ¿Qué tan válida
es una auto iniciación?
La respuesta a esta pregunta es un SI
Pero al responder este si la siguiente inquietud que
surge es:
Lo que sucede es que una amiga, conocida que es
sacerdotisa me dice que la iniciación valida es la de un coven.
Pues en eso tiene razón y al mismo tiempo no la tiene esta
persona.
Tradicionalmente la iniciación es dentro de un coven más
sin embargo en la Seax Wica (Wica Sajona) se reconoce y se aceptan las auto
dedicaciones las mismas equivalen a una auto iniciación y le confieren a un Wica
solitario los mismos derechos que cualquier Wica en un coven Seax Wica además en
el caso de que el auto dedicado se una a un coven ya existente su ceremonia de auto
dedicación será tomada como válida. Así mismo esta persona auto dedicada puede
formar su propio coven e iniciar a futuros brujos. (Estos rituales pueden
encontrarlos en el libro completo de la brujería sajona de R. Buckland o el libro Wicca el libro completo de la práctica
de la brujería de Buckland)
Otros autores que presentan ceremonias de auto iniciación
son Scott Cunningham en su libro Wicca Una Guía Para el Practicante Solitario y
Lucy Summers en su Libro de las Brujas.
En este artículo pondré de ejemplo un ritual de Auto
iniciación de mi autoría:
Construyendo
Nuestro Ritual de Auto Consagración
Materiales:
Athame
Altar:
Dios a la
Derecha Rey negro de Ajedrez o Cualquier signo que represente al Dios.
Diosa a la
Izquierda Reina Blanca de Ajedrez o Cualquier signo que represente a la
Diosa.
Cáliz con bebida
para consagrar
Pato con galletas
para compartir con los Dioses
1 vela en el centro
del Altar (representa los 4 elementos, cera solida tierra, cera derretida agua,
llama fuego y el aire que alimenta la llama el aire).
Marcar y levantar
el círculo como se indica en levantar el círculo.
Consagrar el cáliz
y las galletas
Tomar el athame y
ponerlo y ponerlo Frente a uno y Decir
Con el athame como
herramienta y ante el señor y la señora yo simple pagano me presento ante ellos
desnudo como símbolo de haberme despojado del humano y con el athame frente a
mí, en señal de lealtad a los Antiguos Dioses, me entrego a ellos para
adorarlos y adopto el nombre de:………… para ser conocido así como sacerdote (isa)
bruj@, prometo obedecer la rede Wicca y jamás usar este athame para atacar a
nadie. Solo lo usare para defenderme y para defender a la naturaleza y la vida.
Trazar con la punta
bel athame una estrella de 5 puntas sobre el pecho (lado del corazón).
Besar el athame.
Comenzar el banquete simple
Levantar el círculo
Bendiones )0(
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